时间：01/04/2025 01/05/2025
地点：星海禅修中心
主讲：净真
佛法知识
轮回为何不断
“轮回为何不断”并非形而上学问题，而是对生命经验结构的分析问题。在佛法中，轮回不是某种神秘惩罚机制，也不是宇宙强加的循环制度，而是由特定认知与行为条件持续运作所产生的结果。只要这些条件不被终止，轮回便必然延续。
首先必须澄清，“轮回”并不等同于灵魂在不同生命之间的迁移。佛法否认一个恒常不变、可独立存在的实体自我。轮回所指，是由因果推动的连续过程：身心结构在条件具足时不断重组、延续。它是过程的延续，而非实体的转移。误将轮回理解为“我在转世”，本身即是轮回得以成立的核心错觉之一。
轮回不断的根本原因，是无明。无明并非缺乏知识，而是对现实结构的根本性误解：将无常误认为常，将条件和合的过程误认为独立自我，将经验的流动误认为“我在经历”。在这种错认之下，生命自动生成“需要被保护、被延续、被满足的我”的观念。
由无明直接生起的是执取。执取不是情绪问题，而是认知结构的必然反应。一旦认定有“我”，便必然出现“我的感受”“我的立场”“我不想失去的”“我必须得到的”。这种抓取并非道德失败，而是逻辑结果。执取使行为带有方向性与惯性，推动身、口、意不断造作。
执取通过行为具体化为业。业不是外在奖惩系统，而是行为在心理与认知层面留下的可重复倾向。每一次基于贪、嗔、痴的反应，都会加深相同反应再次出现的概率。业的本质是习惯化的因果结构，而非命运记录。正是这种结构，使生命在条件相似时不断重演相似模式。
当一组身心条件趋于崩解（例如死亡），只要无明与执取仍未止息，推动作用便不会中断。对存在的渴求、对消失的恐惧、对经验的抓取，会自然促成新的条件组合。轮回因此并非被“送往”某处，而是被“继续生成”。只要推动力存在，过程就不会停止。
需要强调的是，轮回并不始于某个第一点。佛法不设“最初的开始”，因为在因果连续中寻找起点本身就是概念误用。轮回是无始的，并非时间无限倒推的结果，而是因为在无明未破之前，不存在停止机制。
因此，轮回的终止条件并不在未来某一刻，而在当下的认知结构是否发生改变。当无明被如实看见——即无常被如实理解、自我被识破为过程、执取失去逻辑基础——推动轮回的因果链便自行断裂。这不是被终止，而是不再成立。
佛法所揭示的结论是明确的：轮回不断，不是因为生命被惩罚或考验，而是因为错误的理解持续被执行；轮回止息，不是因为时间耗尽，而是因为认知修正完成。轮回是一种可被解释、可被终止的现象，而非必须接受的命运。
