时间：09/14/2024 09/15/2024
地点：星海禅修中心
主讲：Sara
打坐参禅
区分思维内容与觉察能力
禅修中最常见的混淆，是将“所想的内容”误认为“觉察本身”。若不能清楚分辨，修行容易停留在思维整理或情绪调节层面，而无法触及真正的觉知。区分思维内容与觉察能力，是进入正定与正观的基础。
一、以分别为起点：思维属于被知
念头、画面、语言皆是可被观察的对象。
它们出现、变化、消失，具有内容与形式。
凡是可被看见的，皆非觉察本身。
二、以稳定为条件：觉察不随内容走
觉察并不压制念头，也不跟随念头。
念头来时被知，去时被知。
觉察始终在场，却不参与叙事。
三、以清明为特征：觉察无形无相
觉察本身没有画面、语言或立场。
它只是“知道正在发生什么”。
一旦被概念化，已落入思维层面。
四、以持续为验证：觉察先于思维
念头出现之前，觉察已在。
念头消失之后，觉察仍在。
觉察不依赖任何具体内容。
五、以不执为关键：不修理思维
不必让思维变好、变少或变对。
修行不在改造内容，而在看清性质。
看清即松脱。
六、以当下为场：觉察不在头脑中
觉察不局限于头部或某个部位。
行、住、坐、卧中皆可清楚呈现。
它是经验整体的照见。
七、以松为标志：觉察不紧绷
用力维持的是专注，不是觉察。
真正的觉察带有放松与自然。
紧张即已夹杂控制。
八、以分离为成熟：内容来去自如
思维依旧运作，却不再主导。
觉察与内容清楚分离而不对立。
此为修行的重要转折点。
总结
区分思维内容与觉察能力，使修行从“想法层面”转向“觉知层面”。思维可以继续存在，但不再被误认为是“我”或“修行本身”。觉察清楚，定与观才有根基。
